佛教是从古印度传入中国的舶来品，虽非中国本土之宗教，但其传入后很快被中国化，原有的文化思想与中国**文化相融合，成了中国**文化不可或缺的重要成分。佛学思想自东汉以后开始便盛行于中国，然而其在济南养生方面的见解易受到忽视。在中国本土化的历史**中，佛家思想也对中医养生思想产生过重大影响，进一步丰富充实了养生内容。

　　佛教对中医养生文化产生的重大影响体现在:

　　(1)佛教强调禅定，强调心是一切身心现象的主宰，并将其作为调节情绪的手段和精神疗愈的方法。《维摩诘经》说：“欲得净土，须清净心，随心而净，即净土清净。”《景德传灯录》中说“安静闲恬，虚融澹泊。”“对境心常不起”，“不生憎爱，亦无取舍，不念利益，成坏等事。”“心常**，无不适之事。”济南养生期间，佛家侧重于通过心理修养来影响进而健壮人格，与中医养生学的养心异曲同工。历代医家从唐代孙思邈的“澄心内视”，金元**溪《格致余论》说:“心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走……

　　所以圣人只教人养心养心，其旨意深远。济南养生中心了解到，张景岳在谈及禁欲、营养与养生的关系时，张景岳指出：“今天的人都知道禁欲就是养生。释氏有戒欲者曰:断阴不如断心，心为功曹，若止功曹，从者都息。邪心不止，断阴何益?此言深得制欲之要，亦足为入门之一助也。”都证明了清静养神才可以延年益寿，与佛教的清心养心宁神相同。

　　(2)佛教戒律是僧尼严格遵守的明确规则和戒律。要求**者使自己的言行合乎道德**，善待他人，即修德。佛法五戒如素食，就对中医的食养、食疗思想的形成有不同程度影响。佛教中一些理论的精髓，与东方**文化在根本上是相吻合的。这些积极的东西经过历代医家的吸收，已改变了它特有的宗教内涵，逐渐被纳入了我国**的中医养生学之中。

　　总之，中国**文化中的儒、道、佛三教都重视养生，其思想都体现了对中医养生的理性认识。三者各有千秋，相得益彰。济南养生是道家、儒家、佛家的精髓，兼收并蓄并相得益彰。从养生角度而言，这三者的思想精髓实际上亦趋于一致，加上旁涉其它各家的精要，再与医家丰富的医疗卫生经验血肉**，故而逐渐构成了具有中国特色的宏富的养生思想体系。